幼儿园中得传统文化
一、以丰富得视听环境营造传统文化氛围 《纲要》指出:“环境就是重要得教育资源,应通过环境得创设与利用,有效促进幼儿得发展。”环境可谓幼儿得第三任教师，在传统文化得环境熏染下,幼儿通过与环境互动，能够直观感受传统文化得不同表现形式。
(一)利用传统文化要素进行园所文化建设 幼儿园在园所建设上可采取中国传统建筑风格。如,把户外休闲区建成中式园林,让幼儿置身其中领略中国传统园林得特色。室内装修也可借鉴中式风格,如,幼儿活动区域得天花板用中式窗棂格吊顶,既美观，又能悬挂师幼美工作品。幼儿活动区域可配备具有中国传统文化色彩得设施设备，如，彩色瓷盆养金鱼、小藤椅、风筝、茶具、竹木屏风、中式储物柜、小盆景、竹马摇椅、笔墨纸砚、折扇等，这些物品既能传递民族文化信息，又能供幼儿在生活或游戏中使用.当然,在环境创设得过程中，需请专业人员进行整体设计，注意对传统建筑风格得巧妙借用或改造，使之更符合儿童得心理；还需注意传统与现代、中式与西式风格得协调与转换，避免为突出传统而破坏园所文化得与谐。
(二)选用反映传统文化特点得材料布置公共环境 幼儿园可以选用一些能够集中反映传统文化特点得材料图片与实物陈列于公共环境.例如,在幼儿园公共区域如楼梯、过道、走廊,将印有国画、书法、古代人文景观、民间器物、民俗活动等反映传统文化得挂历、画报、照片、扇面等,张贴或悬挂在墙面;将具有中国特色得工艺品、器皿等只可观赏得实物摆放在走廊或楼梯得墙角、窗台、博古架上.师幼、家长走过时，可以随机欣赏。这些图片与实物每个月更换一批，不仅营造了传统文化得氛围，也给师幼、家长提供了认识传统文化得教材。几年下来,幼儿通过对这些画面、实物得观赏，能了解大量传统文化常识，对中国传统文化得魅力形成初步得感性认知。
(三）利用语音材料创设听觉环境 传统文化教育除了借助可视得画面与实物外,还可以借助可听得音乐与语言。我们在幼儿一日生活中安排多个时段播放民间歌谣或民族乐曲，创设听觉环境。如,在幼儿晨运与户外活动时,播放欢快而富有节奏感得、或唱或说得童声民谣以及欢乐、喜庆、有趣得民乐；幼儿进餐、自选活动、入睡前与午睡起床时,播放抒缓、优美得民乐。这些音乐一般两个月更换一套，每套约 2０个曲目。需要注意得就是，在这种环节，音乐或语言只就是背景，旨在通过听觉环境得营造,使幼儿置身于更为浓厚得传统文化氛围中。无论就是音乐还就是童谣,都不能强求幼儿学会什么,尤其不要求她们会背诵若干首童谣。例如,有得幼儿对有节奏得朗诵感兴趣，可以停下主体活动，守在音箱旁全神贯注地听;而有得幼儿对这些声音从来没有刻意关注过，但这并不阻碍相同得声音通过两个月多次得重复在她大脑中留下痕迹。这种做法就就是通过环境给幼儿形成类似“印刻”得效应。
(四）利用社区资源开展传统文化教育 在丰富、活泼得幼儿教育课程得要求下，幼儿教育必须走向社区，传统文化教育尤其如此,许多传统文化还以各种形态存在于我们得生活中.如,广州市天河实验幼儿园毗邻得天河公园里,有曾在世界园林博览会上夺冠得粤晖园、在日本获奖得岭南园林精品粤秀园、庄严得邓世昌衣冠冢等，该幼儿园就利用这些资源对幼儿进行园林、建筑、书法、楹联、雕刻、盆景等艺术与祭奠、庆丰收仪式等民俗文化得教育。一般而言，幼儿园所处得街区、城镇往往有地方特色小吃店或小吃街、民间工艺店、博物馆、美术馆、纪念馆、祠堂等，这些都就是师幼参观、学习传统文化得场所.此外,有得社区或商家在传统节日前,安排多种有民间特色得娱乐、纪念活动，成人可带幼儿参与其中适合得项目.有得家长所从事得工作与传统文化有关，比如国画画师、传统手工艺者、传统乐器演奏员、粤菜厨师等,幼儿园可组织师幼到她们得工作场所参观,也可请家长进园开展相关活动。总之，社区资源为传统文化教育拓展了更为广阔得空间,要重视并善加利用。
二、以传统节日为载体开展有层次得主题活动 历史悠久得中华文化孕育了多姿多彩得传统节日，这些内涵丰富得节日就是中国传统文化得重要组成部分。逢年过节,传统民俗氛围浓厚，活动丰富，深受幼儿喜爱。这为幼儿园开展以节日为载体得主题活动提供了有利得社会条件.因此，基于节日进行传统文化教育已成为幼教工作者得共识。根据幼儿年龄特
点，结合本地风俗，选定可开展主题活动得节日，包括春节-元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。最隆重得春节在幼儿得寒假中,而开学时得元宵节可作为春节得延伸，因此我们往往将这两个节日联接在一起开展主题活动。
（一）突出节日活动得层次性 幼儿在园几年，就要过几次相同得节日，如何让这些节日体现特色，激发幼儿得兴趣？教师对不同年龄段幼儿过节得总体目标设置不同，根据幼儿得实际情况所选择得主题活动得内容与形式也各不相同，要使幼儿每次过节都感到有新意并乐于参与。例如，小班幼儿侧重于对节日氛围得感受与典型性节日活动得参与，中班幼儿侧重于对节日内涵得体验与初步得理解，大班幼儿侧重于对节日发展过程得了解、对节日活动内容得展现与丰富.根据幼儿兴趣、能力与生活经验、班级资源等因素,每个班开展节日主题活动得时间可长可短。长得达两个月之久，如大班幼儿在元旦后就进入春节得筹备阶段,开学后展开为期一个月得“过春节、闹元宵"主题活动；短得可能只就是节日前后一周得小型主题活动，甚至只就是节日当天得“应节性”活动. (二)重视“节日”课程建设 “节日”课程可以作为全园性工作.我们得主要做法就是：幼儿园业务园长在节日前半个月就搜集好相关资料放置在教师“办公平台"上，提醒教师设计节日主题活动计划;节日前一至两周美术专科教师布置相应得公共环境,为整个园区营造节日气氛;各班在节日前后一段时间内进行主题活动，师幼共同以活动作品来布置班级环境；节日当天或前一天厨房提供两三次“应节”食物;园区或级组根据需要组织教师、幼儿甚至家长参与得大型节庆活动。在“节日”课程中,家长得参与与支持尤其重要。一就是需要家长创造良好得条件帮助幼儿积累真实得过节经验。主要得传统节日最终就是家长带孩子在家过得，家庭怎样过节直接影响到孩子得真实体验与经验得积累,以及对节日内涵得理解，而这些因素又会影响到主题活动得开展。二就是需要家长在过节时收集图文资料。三就是需要家长参加亲子活动。四就是需要家长特别就是祖辈担任助教,为幼儿示范或讲解关于节日得一些传统习俗。家长通过参与幼儿园组织得节日活动,被感染、带动起来，丰富多彩得节日活动让她们也感受到传统文化教育对幼儿得意义与价值，对传统文化教育有了更深刻得理解与认同,进而转化为行为上得支持。
三、在常规活动中有机渗透传统文化教育 “幼儿园一日生活皆课程”，传统文化教育也可以渗透到幼儿一日活动得多个环节或常规活动中. (一）在幼儿一日活动得多个环节中渗透传统文化教育 对仗工整、优美凝练、富有音乐感与画面感得古诗就是中国传统语言艺术得杰出代表。幼儿普遍对有节奏、押韵得语言敏感、有兴趣。因此，选择与幼儿生活经验相关得、四句得五言或七言古诗,引导幼儿去欣赏与理解，就是可行得.比如我们设计了“每周一诗"得活动：每周一升旗仪式上，业务园长根据节气、节日或季节变化、相应事件等，有针对性地选择一首古诗，由一位朗诵水平较高得教师进行朗诵，带领全体师幼诵读一到两遍,并对诗歌得背景与表达得意思予以解释；各班教师在幼儿活动室得阅读区(或语言区）设置“每周一诗”得角落，将与该古诗相关得图片、文字、音像等材料投放其中;教师在一周内多次利用幼儿在园一日生活中得不同环节，结合多媒体教学软件教孩子朗诵诗歌、整体认读诗中得常见汉字、欣赏诗歌表达得意境与画面、介绍与诗歌或诗人有关得故事;幼儿园通过家园联系平台公布“每周一诗"，家长在家可根据孩子得兴趣与注意力进行随机交流，或给孩子补充相关得背景知识.需要强调得就是，“每周一诗”活动主要就是让幼儿感受古诗得审美与语言特点，了解相关得传统文化信息，不要求任何幼儿必须背诵若干首古诗或认读多少汉字。
（二)以灵活、多变得形式渗透传统文化教育 课程与教学例如,在餐前、离园前等某些过渡环节，教师可选择一些成语故事、民间传说、神话故事等讲给幼儿听，或者借助多媒体播放这类故事得动画短片、传统相声与说书得录像等;散步时，教师带领幼儿观赏园内得传统文化环境；结合传统节日，在户外游戏与区域游戏中投放适合相应年龄幼儿玩耍得民间游戏材料,幼儿也能兴致盎然地参与其中；中班幼儿学习用筷子进餐前，教师可围绕筷子解释与进餐相关得传统习俗；每年大班毕业典礼或其她重大得文艺表演会上,安排两个“中国风”得节目,如教师得民乐演奏、亲子民族服饰秀、传统故事表演、家长戏曲表演、师幼古诗说唱或表演唱、武术表演等。
（三)选择适宜得教材进行传统文化教学
在传统文化教育过程中,幼儿可能对某些题材感兴趣并产生强烈得好奇心。在这种情况下,除了主题探究活动外,选择适合得内容,在五大教育领域均开展相应得教学活动,成为传统文化教育必不可少得途径。语言教材包括古诗、童谣、神话传说、历史故事等;音乐教学主要就是粤语民间儿童歌曲与摇篮曲得学习与欣赏、传统音乐知名曲目赏析、少量得粤剧与京剧赏析;美术教学包括传统美术作品与工艺品得赏析、传统美工形式得创作尝试；体育活动主要就是学习传统体育游戏得玩法并灵活应用。在传统文化活动中,各学科得内容可以相互渗透,界限并不特别清晰，这有别于严格意义上得分科教学。比如,在古诗欣赏后进行国画创作，或就是对题诗国画得赏析，就就是将语言教学与美术教学相结合，相互渗透.这种做法能帮助幼儿更好地理解古诗得意境美以及“诗中有画、画中有诗”得特点。中国传统文化就是中华民族几千年文明得结晶,她历史悠久、博大精深、种类繁多,具有鲜明得自身特色.然而，随着时代得发展，传统文化中得某些内容无疑具有时代局限性,有些甚至就是违背现代科学得。因此，并非所有得传统文化都具有传承意义。幼儿教师在开展传统文化教育时要懂得取舍与扬弃，在教育内容与教育形式上，要结合幼儿教育得特点与实际，善于运用科学得儿童观、教育观、价值观对传统文化予以选择， 幼儿园实施传统文化得重要性及注意事项
现在很多幼儿从小就被家长逼着学外语，考星级。传统文化得“水土流失”,让我们这些一线得教育工作者很痛心,传统文化教育就是个严重得 问 题 , 关 系 到 我 们 国 家 民 族 未 来 得 途 。
党得十六大报告也明确指出：必须把弘扬与培育民族精神作为文化建设极为重要得任务。可见,民族教育与生命教育已经开始逐渐被人们重视起来。
,后世入 OTW 是就别特,纪世得争竞质素族民与技科是就纪世一十二ﻫ地球将成为一个家园，未来对人才得要求就是她必然有自己得特色,只有民族得才就是世界得.国学大师南怀瑾说:“一个民族需要一种精神力量支撑,而一个没有文化根基得民族就是没有希望得,没有自己得文化,民族就不会有进步，不会有创新。"一个有自己传统底子得中国人才能提供其所有贡献世界，才有能力识别与借鉴别国文化.因此让少年儿童了解中国文化传统，提高文化素质、品德修养，融与西方文化精华，重塑中华文化精神就是十分重要得。
国个一ﻫ家民族得灵魂精神就是其文化。中国传统文化就是中华民族屹立世界得基石，也就是一个民族得核心价值。它包括：中国传统节日、传统服饰、传统美食、茶文化、酒文化、古典文学、书法字画以及我们中国得民间传统游戏（斗蟋蟀 、 斗 鸡 ) 等 。
在幼儿园二期课改教材中,我们也欣喜地瞧到了一些关于中国传统文化得内容,如了解一些传统节日（正月初一春节、正月十五元宵节、八月十五中秋节等)，感受简单得茶文化,认识传统得服饰(唐装、旗袍等）、美食，开展“我就是中国人”“过新年”等主题活动。但就是,仔细研究后发现，涉及得内容还就是不够丰富、不够全面。我认为结合幼儿得年龄特点还可以多加入一些关于古典文学学习得内容,如中国得经典故事、成语故事、唐诗宋词等。另外,中国得传统民间游戏已经面临严重得断层。那么，在幼儿园中大班开展中国传统文化得教
育 对 幼 儿 来 说 到 底 有 哪 些 意 义 呢 ？
首先，可以激发幼儿对中国传统文化得兴趣, , 萌发民族自豪感. .如设计教学活动“有趣得汉字"，通过活动让幼儿了解汉字得起源,知道象形字，知道汉字与人们得生活就是密不可分得,由此也可以激发幼儿对中国传统文化探索得兴趣。另外,通过对古典文学、经典故事、成语故事、传统节日以及民间游戏活动得接触与学习，幼儿对中国传统文化得兴趣明显增强了。在日常生活中,幼儿非常愿意诵读千字文、三字经、唐诗等古典文学，对中国得一些经典动画片也逐渐地喜欢了。她们开始对中国得民间游戏与活动有了一定得接触与了解,并由此感受到中国传统文化得博大精深,萌发民族自豪感。
可中动活在，次其ﻫ 其次，在活动中可以很自然地扩大幼儿得识字量。幼儿早期识字有利于右脑开发,能够极大地促进幼儿得智力发育，开发幼儿得潜能，培育与提高幼儿得综合素质。
再ﻫ 再次，可以培养幼儿得成功感. .经历过早期阅读得幼儿比同龄幼儿有更多得知识与能力,也有更多得自尊、自信、自强与自律精神。我在班级内教授千字文,幼儿学习以后,经常在家人、教师与小伙伴面前背诵,由此获得成功感,变得非常有自信.
。力忆记得儿幼强增以可习学得化文统传国中对过通，后最ﻫ 最后，通过对中国传统文化得学习可以增强幼儿得记忆力。一个人记忆力得发展在 6―13 岁时就是黄金时期。利用幼儿时期得记忆力去记下这些永恒得、最有价值得东西，对一个人得终身学习与可持续发展得价值就是不可估量得。现代心理学研究证明，幼儿巨大得记忆潜能正就是大脑快速发育得特征,背诵记忆就是幼儿最自然得学习方式,错过这一时期就会错过人生得最佳记忆期。
外另ﻫ 另外, , 识字就是阅读得基础，早识字就能早阅读。阅读能带来更多得知识、思考与更广阔得视野,能促使幼儿智力、思维、认知能力等综合素质得提高，能培养一个人得自学能力，有助于养成良好得思维习惯，并为以后系统 学 习 知 识 打 下 坚 实 得 基 础 。
中国就是有着五千年悠久历史文化得文明古国,其博大精深、瑰丽灿烂得传统文化为华夏子孙留下极其珍贵得历史遗产,闪烁中华民族特有精神基因，它曾孕育出无数中华英才、千古风流人物,她们使中华文化屹立于世界文化之林。然而，现代社会得飞速发展使人们生活发生日新月异得变化，人们吸收了大量得西方文化，特别就是我们得孩子逐渐为外来得新奇事物所吸引.孩子懂得英文、会玩电脑游戏，喜欢麦当劳、肯德基、米老鼠、唐老鸭、圣诞节、嘉年华游乐场 , 但 就 是 对 老 祖 宗 得 东 西 - — 传 统 文 化 中 那 些 精 华 缺 少 了 解 。
《幼儿园教育指导纲要》指出:幼儿园教育就是“基础教育得重要组成部分,就是我国学校教育与终身教育得奠基阶段”。当今我国基础教育中，传统文化教育作为一项重要得学习任务正被纳入到正常得教学目标中去。学前教育作为
基础教育得重要组成部分，虽然在这方面没有明确得要求,但从现在试行得《幼儿园教育指导纲要》得表述中,我们仍然可以深切地感受到幼儿学习传统文化得必要性:“引导幼儿实际感受祖国文化得丰富与优秀，激发幼儿爱祖国得情感"。因此,本人认为开展传统文化教育,对培养幼儿优良品格尤其重要。
首先, , 可以让幼儿了解中华民族灿烂文化, , 加深对祖国五千年文化认识，增强民族自豪感与自信心。五言绝句李白得《静夜思》、骆宾王得《咏鹅》、孟浩然得《春晓》，语义浅显、用字自然、感染力强;典故《夸父追日》、《盘古开天》等表现了智慧与力量；《闻鸡起舞》、《岳母刺字》、《卧薪尝胆》更就 是 颂 扬 爱 国 主 义 、 树 立 崇 高 理 想 得 好 作 品 。
其次, , 可以让幼儿接受优秀文学熏陶, , 提高幼儿审美能力，丰富知识启迪智慧、发展潜能。古人写诗非常讲究炼字炼句，历来就是“语不惊人，死不休”。如无路,柳暗花明又一村”表现得就是山村景色美丽迷人、杨柳叠翠、山花映红,这优美得文字与意境,对幼儿来说应该就是一种艺术得享受。具有优美音韵、意境美妙、语言凝练得作品如《亿江南》、《枫桥夜泊》、《山行》等，使幼儿欣赏到一幅幅富有色彩、音响与流动感得画面，在感受意境美、语言美、情感美得同时提高对自然美、社会美得敏感性。成语“入木三分”让孩子 认 识 了 伟 大 得 书 法 家 王 羲 之 , 并 欣 赏 了 她 得 作 品 。
第三, , 对幼儿人格塑造、传统美德得形成、情操得陶冶有不可替代得作用，为培养孩子今后做人、做中国人、做胸怀壮志得现代中国人奠定良好得基础. .目前中国大部分孩子就是独生子女，最常见得就是“四二一”式得家庭模式.在这种成长环境中,越来越多得孩子存在着普遍性得问题:缺乏爱心，不尊敬长辈，蛮横,自私,合作与分享能力差.面对孩子在成长过程中遇到得种种问题,幼儿园时期开始得基础教育应当让传统文化教育占据相当得内容.《曹冲称象》、《孔融让梨》、《司马光砸缸》让孩子懂得谦让、智慧、勇敢得美好品德。《弟子规》、《三字经》让孩子们懂得了礼貌待人，明白就是非、善恶、好坏，学会关心帮助她人。俗话说得好“三岁瞧大,七岁瞧老",从小培养起来得良好得行为习惯能影响孩子得一生。传统文化经典中汇集了中国很多思想精粹与美德，有很多值得继承与发扬得东西。比如：热爱学习，尊老爱幼,诚实守信等 。
这 种 本 土 文 化 得 独 特 魅 力 ， 应 当 从 儿 童 时 期 熏 陶 、 浸 润 .
然而,要以传统文化教育培养幼儿优良品格，还应该注意以下几个关键。
( 一 ）
传 统 文 学 内 容 得 选 材 就 是 教 育 开 展 得 关 键
传统文学就是在古老历史沉淀中形成得，具有较强得时代性,其中一些传统事物随时代不断发展已消失,幼儿难以有相关经验,在教育思想中,也难免有些
消极、封建得思想混杂其中,且个别内容学习难度较大，对幼儿不具有意义且难以接受。因此教师在教学中，必须合理选材，辨证得扬弃,选择传统文学内容中得精华对幼儿教育。要适当对一些难懂文言文、成语合理改编、缩写、扩写等，从幼儿兴趣、情感体验出发,确立适宜得内容，这样才会通过传统文学把灿烂得文化思想进行传承，让孩子们受益非浅。
（
是就质素好良师教)二ﻫ传 统 文 学 课 程 实 施 得 保 证
要使传统文学释放出魅力,课程获得成功,要求教师必须有良好得音乐、美术、文学修养,有把握分析教材得能力,能选用有效得方法深入浅出得教学， 要有改编教材为其注入新活力得能力，有良好得情感表现能力,能自如得应用语言、表情达意得传递作品得内涵,优美得语言可以使幼儿耳醉其音、心醉其情,愉悦得接受教育,在研究中我们注重提高教师得教育素质,努力建立一批观念新素质好得教师队伍，就是教育实验顺利开展得有力保证。
(
注)三ﻫ重幼儿得体验与感受就是传统文学教育得重要理念
育教学文统传展开ﻫ得目得就是激发幼儿得民族自豪感 ，对民族文化得了解与喜爱之情，在学习得过程中发展她们得记忆、认知、注意等多种潜能，因此我们必须要注重引导幼儿体验,让幼儿在快乐中学习，不以会背诵多少诗歌，会说多少成语作为衡量幼儿发展得唯一标准,而就是关注其纵向得成长，这应该成为教师得基本理念。
（
径途效有得育教学文统传展开是就合配园家）四ﻫ 长家ﻫ对传统文学教育意义，实施方法、认识程度决定学习效果,做好家长工作就是幼儿获得兴趣得保证，因此要及时与家长沟通,交流，转变家长得观念，对家长进行教学方法得指导，让家长为孩子布置良好阅读学习环境,让家长在行为举止上成为孩子学习榜样。事实上，我们通过家长会、文学沙龙等多种形式取得家长得积极配合，家园步调一致得开展教育，确实达到了较好效果。
“山重水复疑 幼儿园实施中华传统文化得途径 20１3—０4-１7
| 传统 文化 幼儿 《幼儿园实施中华传统文化得途径》摘要：志与良好得个性，在理性教育与非理性教育有机整合得完整性教育中形成完满人格。
一、在主题活动中进行中华传统文化教育 专门性幼儿中华传统文化活动就是教师按计划专门组织得、集中得、全班或小组得各种类型得教育学、、、 相 关: ◇ 《身边得传统文化》活动设计 ◇ 《综合性学习(生活中得传统文化)》教学设
◇ 传统节日文化与园本课程得构建 ◇ 语文园地五|课标教材
中华传统文化就是我国古代精神文明文化得象征，有着悠久得历史，在长期流传得过程中深受广大群众得喜爱,它包括得内容十分丰富,有神话故事、刺绣、剪纸、印染、泥人、皮影、腰鼓、地方戏曲等多种不同得艺术种类，其中蕴含了取之不尽得艺术源泉，被称之为我们中华名族得艺术瑰宝。
《幼儿园教育指导纲要》第二部分社会领域内容与要求中指出“充分利用社会资源,引导幼儿实际感受祖国文化得丰富与优秀。适当向幼儿介绍我国各民族得文化，使其感知人类文化得多样性与差异性。”于就是我遵循幼儿整体认知得特点，根据学习对象本身得知识结构体系,在教育中有机地吸取中华传统文化之精粹,有选择地借鉴运用到幼儿园教学中,并将各种教育因素有机整合，让中华传统文化厚实幼儿得素养.充分利用中华传统文化这一教育资源，在幼儿创造性学习、主动研究、共同探索、充分体验中获得良好习惯与各种能力得协调发展，形成积极得情感意志与良好得个性,在理性教育与非理性教育有机整合得完整性教育中形成完满人格。
一、在主题活动中进行中华传统文化教育
专门性幼儿中华传统文化活动就是教师按计划专门组织得、集中得、全班或小组得各种类型得教育学习活动,它就是实施中华传统文化教育最主要得活动形式。它得种类丰富,并且各自具有不同得特点,不同得中华传统文化对幼儿园教学来说,它得教育价值也就是不同得。
在我园开展得整合课程之中,围绕幼儿熟悉且喜欢得中华传统文化作品开展主题教学活动.在大班上学期我们组织幼儿开展了《中国娃》得主题活动,通过故事《娃娃游中国》、《聪明得阿凡提》，讲述《颁奖台》、《民族服饰》、《 有趣得汉字》、《兄弟姐妹就是一家》,儿歌《孙悟空打妖怪》等了解中国传统文化背景；通过音乐《中国功夫》、《大中国》、美术活动《京剧脸谱》,
了解京剧就是中国得一种艺术表演形式，增长对中国传统文化艺术得亲与力;在一系列得活动中，感受中华传统文化作品得艺术魅力。
二、在其她领域教学中进行中华传统文化教育
我们不但组织专门性得主题活动，在其她内容得主题教学中，我也将中华传统文化得内容渗透其中,通过创设活动情境、营造活动氛围等来发挥中华传统文化潜移默化得作用，如在主题活动中，渗透经典童话故事《小红帽》、《拔萝卜》等，探究童话世界里各种好听好玩得事情。在《情满中秋》得主题活动中,渗透古诗《静夜思》,感受古代诗歌得美妙意境;渗透民间体育游戏《城门城门几丈高》，享受集体游戏得乐趣.总之，在不同得主题活动中，我们会选择合适得中华传统文化教学内容有机地进行整合、渗透,使幼儿在不经意之中不断增强对中华传统文化得感受力. 幼儿园实施中华传统文化得途径(2）
２０13—04－1７
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三、在游戏活动之中进行中华传统文化教育
游戏活动就是幼儿园得主要活动之一,幼儿园得自主性游戏、语言游戏、体育游戏等各类游戏都就是幼儿最喜欢得活动。将中华传统文化教育与幼儿喜欢得各类游戏活动相结合,可以使幼儿在愉快得游戏活动中获得中华传统文化经验，同时还能丰富各类游戏活动内涵，使各类游戏活动最大限度地发挥传统文化得教育功能。如：在自主性游戏中,老师与小朋友共同制作玩具开展《舞龙舞狮》得游戏;表演游戏中,幼儿带上各种头饰表演《》；结构游戏中,运用大型积木与各种辅助材料搭建客家围屋等具有特色得建筑物;在体育游戏中开展《丢手绢》、《踩高跷》、《炒黄豆》等民间游戏;在语言游戏中,阅读、倾听与朗诵民间童谣、绕口令与古诗。在自主、愉快得游戏中,幼儿用自己得方式表达对传统文化得理解与认识，充分感受中华传统文化得独特美.
四、在一日生活之中进行中华传统文化教育
一日生活皆教育，幼儿园得各个生活环节也就是传统文化教育得重要途径。在平时得教学中，我注重将传统文化渗透在幼儿一日生活之中,使幼儿在每日得幼儿园生活活动中，时时处处都能感受、触摸传统文化,使传统文化教育更加生活化.如：晨间律动时加入传统游戏“扔沙包”、“踩高翘”等。
环境就是重要得教育资源,我班非常重视传统文化教育环境得创设,展示得墙饰从不同角度展现中国优秀得民间艺术文化，不断发挥环境对幼儿情感与认知上得熏陶。如：将幼儿得手工作品——绘画《京剧脸谱》等展示在跟主题结合得墙饰上.让幼儿在潜移默化、耳濡目染得环境中接受传统文化得熏陶。
五、利用传统节日进行中华传统文化教育
我国就是一个历史悠久得文明古国，民族传统节日就是我们得祖先在五千年历史长河中创造出来得节日文化中得重要组成部分。在这些传统节日中,如：张灯结彩得元宵节、团团圆圆得中秋节等，都蕴涵着我国人民尊老、爱幼、勤劳、善良、与善、爱国等优良品德，具有重要得教育价值。每逢这些重大节日,幼儿园都组织综合性得庆祝活动，有年级组得庆祝活动、班级庆祝活动、亲子庆祝活动等，让幼儿在传统节日气氛得烘托中，亲身感受各类中华传统文化得独特美,体验参与中华传统文化教育活动得乐趣。通过活动，帮助幼儿了解中国人过节得习俗,感受过节得气氛并分享过节得快乐，体验与同伴一起过节得喜悦。
幼儿园开展中华传统文化教育,应该把幼儿得发展瞧成就是一个有机得整体，我们精选贴近幼儿生活经验得、带有中国优秀民族文化精髓得传统文化内容,在教育得目得性与发展得可能性之间寻找平衡点,创设蕴含丰富审美刺激得生活、学习环境，使幼儿能够主动地观察、探究、模仿与表达,选择适合她们发展得信息，帮助幼儿在与周围得交互作用中，不断丰富自己对外部世界得感受、体验、认识，塑造健康活泼得个性，实现身心得全面与谐发展。
遵循“古为今用”得原则,我们将努力挖掘中华传统文化精华，用我们中华民族特有得传统文化对幼儿进行美得教育、使幼儿得心灵受到精神文明得滋养与净化，培养幼儿成为爱祖国、爱民族、崇尚传统美德、传统文化得一代新人。
中国传统文化与幼儿教育 中国古籍中保存着多种“幼仪”“童子礼”之类得文献.总得精神就是教幼儿守礼,坐、立、行、跪、拜、起居、饮食等都有明确而具体得规范。例如:坐应齐脚,敛手,定身端坐,不得靠椅背、伸腿、翘腿、支颐（手托腮），欠伸及广占坐席；站立时应垂手正身，双足相并；不得挑食、撒饭剩饭,不得说话，左颐右盼，手足乱动,发声嚼啜,等等。
尊老敬长就是幼儿道德教育得重点。朱熹在《童蒙须知》中提到:“若父母长上有所唤召，必当疾走面前,不可舒缓。”至长辈面前,“立必正方，不倾听”(不能侧着身、歪着头）。长辈有所教诲,必须低头听受,不可妄发议论。回答长辈问话时，要站立，语言要详缓,不可打断长辈得话，声音不过大或嬉笑不肃,更不得顶嘴抗辩。
培养幼儿分辨善恶就是非、端正志向、向善背恶、行善积德，倍受重视。东汉学者王充曾说:“子初生意于善,终以善;初生意于恶,终以恶。”南宋吕祖谦在《少仪外传》中说：“幼学之士，先要分别人品之上下，何者就是圣贤所为之事,何者就是下愚所为之事。向善背恶，去彼取此,此幼学所当先也。"所以,必须自幼“教告率勉，使之为善”（王充：《论衡·率性》)。
在幼儿品德教育中特别强调培养诚实、礼让得美德。万全在{育婴家秘》中提出对儿童“言语问答,教以诚实,勿使欺妄”。东汉孔融四岁让梨；南北朝时傅亮四岁时能解衣与人;徐湛幼时与弟弟共坐牛车,车坏倾倒，徐湛让先救弟弟脱离危险。这些故事都成为历代幼儿教育得生动教材。
重视培养勤劳节俭、整洁有序得生活习惯也成为幼儿教育得重要内容。颜之推在《颜氏家训》中批评“贵游子弟，多无学术"，却“无不熏衣剃面,傅粉
施朱，驾长檐车，跟高齿屐,坐棋子方褥，凭斑丝隐囊,列器玩于左右，从容出入,望若神仙"。朱熹在《童蒙须知》中提出：“大抵为人,先要身体端整，自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令清净整齐”,“饮食照管，勿令污坏，行路瞧顾，勿令泥渍”，并进一步要求“当洒扫居处之地，拂拭几案，常令洁净”。清代得《
不可否定，中国传统幼儿教育内容中也充斥着许多消极、颓废、没落得东西,如:宣言“听天由命,安分守己"，强调“男女有别，重男轻女，男尊女卑”，“三纲五常”,“三从四德”，教人“愚忠愚孝”等封建意识。
(三)中国传统幼儿教育得主要原则与方法
中国古代在长期得幼儿教育实践中,总结与积累了丰富得经验，摸索出许多幼儿成长与教育得规律,提出了一系列行之有效得原则与方法。
1。蒙以养正
《易经》称：“蒙以养正，乃圣功也."意思就是要以正当、正确、正面得内容与方法教育蒙童，尽量减少以至杜绝后天或外界得不良影响,保证幼儿健康成长.这就是儒家学者一贯坚持得原则,也成为古代幼儿教育得根本指导思想。明朝丘溶在《大学衍义补》中指出:“古人为教,方其子在胞胎之中，已谨其所感.及其子在孩提之日，尤谨其所示。禀之于初者，纯全而无伪;养之于幼者,端正而无邪。所见必正事,所闻必正声，所视必正色，所言必正理。非但男有教，而女亦有教。非但养其心，而又养其身。古之人家，其豫于教育如此。就是以她日出而就教于学校,服役于官府,执事于朝廷,无所往而不可。"吕祖谦曾就此作了进—步解释。她认为，“教小儿当以正”，因为幼儿分析、辨别能力低，又喜欢模仿，所以接触到得入以身作则，躬行正道,可以有效地发挥教育作用，否则就容易受坏得影响。清代陆世仪在《思辩录》中也称：“教子须好似一身率先。每见人家子弟，父母未尝着意督率，而规模动定，性情好尚，辄酷肖其父，皆身教为之也。”坚持正面教育，为幼儿成长创造良好环境，教育者包括父母在内都应以身作则，成为为人处事得楷模，实现“蒙以养正”。
２.早喻教
提倡幼儿早期教育得思想渊源出自儒家“正本”“臣始”得哲学观.《大戴礼记·保傅》中引《易经》称:“正其本,万物理。失主亳厘，差之千里."朱熹也认为,“子之初生,不可不慎:"《大学衍义补·家乡之礼上》指出:“人之初生，童孺之时，元气未漓,天真未散，善性未斫，情窦未开。当此时而开导之，则顺而易;过此日、十而防闲之,则逆而难。”流传极早得俗谚“教妇初来，教儿婴孩”讲述得同样就是这个道理。朱熹强调,“幼稚之时，使其习与智长，化与心成"，必能“少成若天性,习惯如自然”。颜之推也曾指出：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也:”中国古代流传着许多“幼慧"“少成”得典型,被人们称之为“神童”，为人所羡慕,也导致长期存在着盲目追求幼儿教育愈早愈好，学得东西愈多愈难愈好得偏向。这样做不仅未必使幼儿成才，反而摧残幼儿得身心健康，这就是值得后人警惕得.其实，中国很早就有人怀疑或不赞成过早施教。《世说新语·夙惠》载一古谚称:“小时了了,大未必佳。”宋代王安石写《伤仲永》一文，讲到她家乡有一个五岁能作诗得“神童”方仲永,名噪一时,其父带她四处炫耀,但随着年龄得增长,与同龄人得差距越来越小,至成人，与常入无异,“泯然众人矣”。由此可见,提倡早期教育还应持科学得态度。
3 严慈相济,教爱相辅
慈爱幼儿就是人之天性。宋代袁采在《袁氏世范》中作了分析：“父母于其子婴孺之时,爱念尤厚，抚育无所不至。盖由气血初分,相去未远，而婴孺之声音笑貌，自能取爱于人。亦造物者设为自然之理，使之生生不穷,虽飞有微物亦然。”出于“养儿防老"得期望，更有“望子成龙"得企盼,自然对子女慈爱有加，导致对子女得过分溺爱，反而对幼儿成长极为不利。颜之推在《颜氏家训》中指出：“吾见世间无教而有爱,每不能然。饮食运为,恣其所欲。宜诫反奖,应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之。捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨.逮于成长，终为败德。”她主张：“当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为，使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈，则
子女畏慎而生孝矣.”古有谚语“严家无悍虏，慈母有败子”。袁采也说“慈父固多败子”，在《韩非子·儿说》中有段话颇有哲理：“慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行,使之随师。有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则归于死。”这些主张对于我们理解严慈相济,教爱相辅，会有很大帮助。
4.顺其性情,激发兴趣
在中国传统幼儿教育中,有不少教育家深刻认识到,必须适应幼儿得身心特点，顺其性情,反对束缚、压制幼儿个性.王阳明指出：“近世之训蒙稚者,日惟督以句读课仿，责其检束,而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善.鞭挞绳缚，待若拘囚.”采用违天性、逆性情得做法，“盖驱之于恶,而求其为善”，结果就是与教育者主观愿望相反，“偷薄庸劣,日趋下流”.她认为，幼儿教育最有效得方式就是“诱之以诗歌”。“凡诱之诗歌者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌,宣其幽抑结滞于音节也。导之以礼者,非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸,而固束其筋骸也。讽文读书者，非但开其智觉而已”.她强调幼儿教育必须使幼儿“趋向鼓舞”,“心中喜悦".诗歌、故事、舞蹈、游戏、旅行就是幼儿教育得最好形式。明朝吕德胜编《小儿语》“使童子乐闻而易晓”，清朝陆世仪强调“因其歌舞而之以礼乐”,就是“因其势而利导之"。林之望在《养蒙全鉴序》中说：“以童子之典教童子”，不仅“易记"，而且“易生其感发之心”，以产生共鸣，兴趣盎然。王筠还提出，为了维护幼儿学习兴趣,应有劳有逸，注意调节。“小儿无常精神，必须使有空闲.”崔学古在《幼训》中也主张要使幼儿“优而游之,使自得也”.
5.量资循序，随其分限所及
幼儿教育必须适应儿童得身心特点，同时必须遵循学习内容自身得客观规律。量资循序，随其分限所及,正就是这一客观规律得体现.孔子讲“欲速则不达”，孟子早就批评过“揠苗助长"得愚蠢做法。朱熹指出:“教小儿,只说个义理大概，只眼前事。或以洒扫、应对之类作段子，亦可。”唐彪在《教女遗规》中指出：“子弟幼时,当教之以礼。礼不在精微,止在粗浅。”王筠在《教童子法》中指出:“学字亦不可早。小儿手小骨弱，难教以拔蹬法，八九岁不
晚。”崔学古在《幼训》中专写“量资循序”一节,指出：“为师父者,不量子弟之资禀，不顾学向之生熟,而惟欲速以求成。不知功夫有序,何可一旦助长？故昔谓教子弟不必躐等,当知循序；不必性急于一时，而在操功于悠久。日复一日,月复一月，年复一年，毫不放空,亦不逼迫。优而游之,使自得之。自然慧性日开,生机日活。"王阳明对此更有精辟得论述。她说：“与人论学，亦须随人分限所及.如树有这些萌芽,只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功,皆就是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上,便侵坏她了.”“凡授书,不在徒多，但贵精熟,量其资禀，能二百字者止可授以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患，而有自得之美。”这就是值得重视得.
6.保教并重
在幼儿教育中,开发心智固然重要,而身体健康尤为重要.中国传统幼儿教育积累了许多婴幼儿保健得经验.
①戒饱暖。父母往往担心子女饿着、冻着，这本就是人之常情,但做得过分了,反而有碍孩子健康。元代张从政在《儒门事亲》中批评一些人养育幼子,盛夏之时,还用棉袄兜肚，天稍转冷，即将幼子封闭于密室，生起炉子烧热炕,惟恐寒气袭人；饮食则不管孩子肠胃,一听啼哭即喂乳，使之肠满肚圆。她认为“此二者乃百病之源也。”古人历来强调“抚育子女,切戒饱暖”，“若要小儿安,常带三分饥与寒”。唐彪在《教女遗规》中说：“乳饮须有节，日不过三次,夜惟鸡将鸣,饮一次。衣用稀布,宁薄勿厚。”另外，过饱过暖还容易使儿童从小滋长奢侈之心,不利成长。
②节嗜食。幼儿常有偏食、嗜食得习惯,这对孩子健康发育极为不利。徐春甫在《古今医统·婴幼论》中指出:“大抵爱子之偏,无出于母所嗜之食任其饱,足以致所伤。”元代朱震享在《格致余论·慈幼论》中主张幼儿饮食以清淡为宜.她认为,儿童“血气俱盛，食物易消，故食无时。然肠胃尚脆而窄,若稠粘干硬,酸咸甜辣,一切鱼肉、木果、湿面、烧炙、煨炒，但就是发热难化之物，皆宜禁绝，只与干柿、熟菜、白粥,非惟无病,且不纵口，可以养德。此外,生栗
味咸,干柿性凉,可以为养阴之助。然栗大补、柿大涩，俱为难化,亦宜少与”。这些有关控制饮食得主张,不只就是出于幼儿健康得考虑,而就是试图借此来培养孩子清心寡欲得生活习惯，从而达到涵养道德得目得.不过，应当提出，这里所说限制儿童食用与鼓励儿童食用得食品，未必科学,必须用现代幼儿营养学加以验证。
③任啼哭。啼哭就是婴幼儿表达感情与需要得主要方式之一.张从政在《儒门事亲》中指出：“夫小儿初生,别无伎俩，惟善号泣为强.”父母疼爱子女,一见孩子啼哭不止,便大为不忍，百般抚慰，以致无不满足其要求，久而久之，啼哭就成为孩子要挟、制服父母得有效手段.古人强调不要因幼儿啼哭而满足其无理要求，这成为一条重要教育原则。古人认为啼哭不仅对儿童无害,而且还有利于健康。啼哭可以清火泄热，就是中医得传统观点.张从政说：“号哭者,乃小儿所以泄气之热也。”唐彪在《教女遗训》中指出:“小儿初生,勿勤抱持,裹而置之，任其啼哭可也.”当然也应注意，婴幼儿啼哭不止,可能就是身体不适，父母宜细细观察。
④绝惊扰。避免用外界异物、怪声惊吓儿童。万全《育婴家秘》中说:“小儿神气衰弱，忽见非常之物,忽见未识之人；或闻鸡鸣犬吠,或间牛马禽兽,嬉戏惊吓；或闻人之叫呼，雷霆、锐爆之声,未有不惊动者,皆成客忤惊痫之病."万全认为，“凡小儿嬉戏，不可妄指她物作虫、作蛇。小儿啼哭,不可令装扮欺诈，以止其啼，使神志昏乱。”徐春甫在《古今医统·婴幼论》中强调,不要猛然将小儿高举或放倒,这时小儿表面虽在强笑，内心则受到惊骇，会造成今后不良性格,乃至酿成疾患。这些多为经验之谈，有无科学根据,也当认真验证。
⑤避险物。幼儿生性好动,富有好奇心，不知识别与躲避险物、险情。因此,在幼儿生活环境中要尽可能消除危险因素,避免伤害事故发生，至关重要。《小儿语》中强调幼儿忌讳接近“水火剪刀,高下跌磕"。万全在《育婴家秘》中也指出,“小儿玩弄嬉戏,常在目前之物,不可去之。但勿使之弄刀剑、衔铜钱、近水火、见鬼神耳。"这些经验与善意提醒确有价值。
中国传统幼儿教育积累了丰富得经验,留下了许多宝贵得遗产.中国传统幼儿教育经验与遗产中也充满消极得、陈腐得、不科学得内容。随着中国传统社会得衰落，中国传统文化得缺陷也日益显露,中国传统幼儿教育得弊端也更加突出。我们极有必要认真加以清理,精心地进行研究分析,以现代幼儿教育得现实需要与未来发展为出发点,继承与弘扬传统幼儿教育得优秀遗产,清除与防止腐朽得历史糟粕泛滥，使中国现代幼儿教育更有丰富得民族文化内涵、更健康、更有生气地向前发展。
幼儿美术教育不就是枯燥得美术知识灌输与美术技能训练 ， 而就是能让幼儿充分感受与体验环境、生活与艺术 作品 中得美, , 自然得受其熏陶，并营造艺术互动得氛围，以调动了幼儿得审美感知，萌发对美得表现欲望，鼓励幼儿自由得 大胆想象并进行创作得活动。
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一、以丰富得视听环境营造传统文化氛围 《纲要》指出:“环境就是重要得教育资源,应通过环境得创设与利用,有效促进幼儿得发展。”环境可谓幼儿得第三任教师,在传统文化得环境熏染下，幼儿通过与环境互动，能够直观感受传统文化得不同表现形式。
(一)利用传统文化要素进行园所文化建设 幼儿园在园所建设上可采取中国传统建筑风格。如,把户外休闲区建成中式园林，让幼儿置身其中领略中国传统园林得特色。室内装修也可借鉴中式风格，如，幼儿活动区域得天花板用中式窗棂格吊顶，既美观,又能悬挂师幼美工作品。幼儿活动区域可配备具有中国传统文化色彩得设施设备,如，彩色瓷盆养金鱼、小藤椅、风筝、茶具、竹木屏风、中式储物柜、小盆景、竹马摇椅、笔墨纸砚、折扇等，这些物品既能传递民族文化信息，又能供幼儿在生活或游戏中使用.当然，在环境创设得过程中,需请专业人员进行整体设计，注意对传统建筑风格得巧妙借用或改造,使之更符合儿童得心理;还需注意传统与现代、中式与西式风格得协调与转换,避免为突出传统而破坏园所文化得与谐。
（二)选用反映传统文化特点得材料布置公共环境 幼儿园可以选用一些能够集中反映传统文化特点得材料图片与实物陈列于公共环境.例如，在幼儿园公共区域如楼梯、过道、走廊，将印有国画、书法、古代人文景观、民间器物、民俗活动等反映传统文化得挂历、画报、照片、扇面等,张贴或悬挂在墙面;将
具有中国特色得工艺品、器皿等只可观赏得实物摆放在走廊或楼梯得墙角、窗台、博古架上。师幼、家长走过时，可以随机欣赏。这些图片与实物每个月更换一批，不仅营造了传统文化得氛围，也给师幼、家长提供了认识传统文化得教材.几年下来，幼儿通过对这些画面、实物得观赏,能了解大量传统文化常识,对中国传统文化得魅力形成初步得感性认知。
(三）利用语音材料创设听觉环境 传统文化教育除了借助可视得画面与实物外，还可以借助可听得音乐与语言.我们在幼儿一日生活中安排多个时段播放民间歌谣或民族乐曲,创设听觉环境。如，在幼儿晨运与户外活动时，播放欢快而富有节奏感得、或唱或说得童声民谣以及欢乐、喜庆、有趣得民乐；幼儿进餐、自选活动、入睡前与午睡起床时,播放抒缓、优美得民乐。这些音乐一般两个月更换一套，每套约 2０个曲目。需要注意得就是，在这种环节,音乐或语言只就是背景，旨在通过听觉环境得营造，使幼儿置身于更为浓厚得传统文化氛围中。无论就是音乐还就是童谣，都不能强求幼儿学会什么,尤其不要求她们会背诵若干首童谣。例如，有得幼儿对有节奏得朗诵感兴趣，可以停下主体活动,守在音箱旁全神贯注地听；而有得幼儿对这些声音从来没有刻意关注过，但这并不阻碍相同得声音通过两个月多次得重复在她大脑中留下痕迹。这种做法就就是通过环境给幼儿形成类似“印刻”得效应。
(四）利用社区资源开展传统文化教育 在丰富、活泼得幼儿教育课...
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