篇一：农村的新年,是非常长的。过了元宵灯节阅读
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农村的新年，是非常长的。过了元宵灯节，年景尚未完全落幕，还有个家家邀饮眷酒的节目，再度引起高潮。在我的感觉里，其气氛之热闹，有时还超过初一至初五那五天新年呢。原因是：新年时，注重迎神拜佛，小孩子们玩儿不许在大厅上、厨房里，生怕撞来撞去，碰碎碗盏。尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁在灶孔边，吃东西不许随便抓，因为许多都是要先供佛与祖先的。说话尤其要小心，要多讨吉利，因此觉得很受拘束。过了元宵，大人们觉得我们都乖乖的，没闯什么祸，佛堂与神位前的供品换下来的堆得满满一大缸，都分给我们撒开地吃了。尤其是家家户卢轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。
1．选出与文中加粗的“年景”意义相同的一项是（ ）
A．今年是个好年景。
B．小姑娘约摸只有十四五岁的年景。
C．今年春节的年景非常好。
2．选文中介绍了新年迎神拜佛的种种忌讳，在内容上有什么作用？
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3．有人认为，作者把自己比作“肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的”不恰当，你的看法呢？为什么？
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4．仔细品味一下，作者所用的“落幕”“节目”“高潮”这几词是用的什么修辞手法？这样说有什么好处？
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参考答案：
1．C
2．勾勒出一幅中国传统风俗画卷，表现了孩子们的兴奋、快乐，家长的紧张、繁忙。
3．恰当，比做“肚子吃得鼓鼓的蜜蜂”，比喻新奇生动，形象地再现了新年儿童情不自禁、乐不可支的情形。
4．比喻，把春节比做唱戏，既表现了春节活动的频繁，又表现了孩子们的兴奋。比喻贴切生动形象。
篇二：古典文学名著与元宵灯
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古典文学名著与元宵灯
作者：戴璐
来源：《金融周刊》2013年第06期
“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”这是著名画家唐伯虎的一首元宵灯。许多古典文学名著都有描写元宵夜的灯火盛会。如《红楼梦》中“荣国府归省庆元宵”，《水浒》中“宋江夜看小鳌山”，《金瓶梅》中“佳人笑赏玩月楼”，《西游记》中“金平府元宵观灯”等章回写得极为精彩。
《水浒》中几次灯市描写，作者紧紧编织入情节的构思中，第66回的元宵节灯市描写，梁山义军利用万民同庆的灯节，作为攻城略地的绝好战机；
第72回宋江月夜观灯游东京，引起宋江打通“和今上打得火热的李师师”“枕头边关节”的念头，为81回“燕青月夜遇道君”做了铺垫，也为最後实现招安定下了基本策略。将元宵花灯作为影响深远的民族民间文化写进作品，并作为贯穿故事情节的重要一环，可见作者的艺术匠心。
从群众文艺这一角度，对作为民族民间文化遗产的元宵灯火进行探讨、借鉴，当是非常有意义的。
首先，让我们游览一下几部古典文学名著中关于元宵灯会的盛况，仔细欣赏一下那元宵灯的千奇百态，万般风情。如《西游记》中“雪花灯，梅花灯，春冰剪碎”；
“核桃灯，荷花灯，灯楼高挂”；
“虾儿灯，鳖儿灯，棚前高弄”；
“鹰儿灯，凤儿灯，相连相并。”好一副花灯悬闹市，民众迎新春的生动景象。还有把神话传说、历史人物，融进灯彩艺术的：如“仙鹤灯，白鹿灯，寿星骑坐；
金鱼灯，长鲸灯，李白高乘；
鳌鱼灯，神仙聚会，走马灯，武将交锋。”世俗风情皆在灯彩中得到了淋漓尽致的表现。还有：《金瓶梅》中“秀才灯，揖让进止，存孔孟之遗风；
媳妇灯，容德温柔，效孟姜之节操；
和尚灯，月明与柳翠相连；
通判灯，钟馗与小妹并坐”。好一副清风亮节，栩栩如生的动人故事。情景交融，足见文学大师们笔下的元宵灯如诗如画。观灯逛市，犹如步入飘飘入仙的境界。
其次，观元宵灯，还必须观赏一下作者们匠心独运，鬼斧神工的制作艺术。《红楼梦》中的元宵灯装点的“玻璃世界，珠宝乾坤”，原来却是用“柳杏诸树，虽无花叶，却用各色绸绫纸绢及通草为花，粘于枝上，每一株悬灯数盏；
更兼池中荷荇凫鹭之灯，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的”。哪知千般宝贵，万般风流的元宵灯，其制作材料，竟可俯首即拾。再看清风镇上的小鳌山，但见“山石穿双龙戏水，云霞映独鹤朝天。”清河县狮子街的灯市；
“师婆灯，挥羽扇，假降邪神；
刘海灯，倒背金蟾，戏吞至宝。”“七手八脚螃蟹灯，倒戏清波；
巨口大髯鲇鱼灯，平吞绿藻。”“转灯儿一来一往，吊灯儿或仰或垂。”在那个时代，没有电器设施，更不用说声控、光控了，可是，那元宵灯彩所达到的艺术境界，今天来看，你能不拍手叫绝吗？
篇三：元宵灯节自古就有赏花灯的习俗
元宵灯节自古就有赏花灯的习俗，那么古代人在元旦人们又会做什么呢？“元旦”一词最早出现于《晋书》里：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春。” “元”有开始之意，“旦”指天明的意思，元旦便是一年开始的第一天，也被称为“新历年”“阳历年”。然而，“元旦”在古代非指公历新年，而是农历正月，亦即春节。从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作。古时候，每逢元旦，宫廷里都会有规模宏大而又隆重的贺岁之礼，这其中自然少不了文人墨客吟诗作对，庆贺佳节。下面是一些有关元旦的古诗词趣事：
古代元旦，朝廷一般都要进行贺岁之礼，规模宏大而隆重。其中三国时期曹植的《元会诗》描绘了曹魏时元旦贺岁的场面：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂??”此诗首章点明宴会的原因和时间，次章渲染出之庄重、宴饮之欢畅、音乐之和美以及宴会的场景，末章为诗人的颂美祝福元旦之语。
唐朝时期是诗歌发展的鼎盛时期，期间出现了多首描写元旦的诗歌。初唐四杰卢照邻的《元日述怀》诗曰：“筮仕无仲秩，归耕有外臣。人歌小负酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光动四邻。愿得长如此，年年物候新。”面对新岁新景，诗人欣然喜气油然而生。唐代诗人厉元的：“玉座临新岁，朝盈万国人，火连双阙晓，仗到五门春；
瑞雪销鸳瓦，祥光在日轮，天颜不敢视，称贺拜空频。”以清新流畅的语言，描绘出一幅典雅隆重的宫廷贺年图。
当然，新年之际，那些罪臣流贬者，便也格外伤心，如初唐武则天时代的政治斗争牺牲品宋之问晚年流放，有《新年作》：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。”“岭猿同旦暮，江柳共风烟”，可谓在初唐时期难得的好句，没有流放贬谪的切身体验，是写不出来的，但以贾谊贬为长沙傅自比，却是没有人能够认同的，倒是与贾谊同样死在
贬谪之地，倒是成为宋之问的谶语。不同的是，贾谊郁郁而死，为天下人所痛哭；
而宋之问则是为睿宗皇帝赐死于贬谪之所钦州，为天下人所不齿。
白居易在《七年元日对酒五首》之二中写到：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人！”在辞旧迎新之际，别的老人都忧伤于时日不多，而他却不惧衰老，开心地迎接新一年的到来，这份从容淡定的胸怀不禁让人折服。整首诗歌表达了他不惧衰老、昂首挺胸进入新年的豪情壮志。诗人高适写过一首《除夜》，写的是古代元旦前夜诗人的感受：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
”诗人客居他乡，油然而生孤寂的思乡之情，但这一夜“独不眠” “转凄然” “思千里”，到了明天，就又增加一岁，包含了诗人年复一年老大无成的伤感。
而孟浩然则写了《回家元日》诗：
“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野犹耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”既表达了大唐盛世的老百姓迎春的喜悦心情，也展示出他身为读书人，却心中惦记百姓疾苦的情怀。
在唐朝，元旦这一天还要饮用一种多味药材炮制而成的“屠苏”酒。据说饮用了这种酒，可以防病祛灾，因此，到了元旦这一天，家家户户便要聚在一起饮此酒。在古人看来，新年的到来，意味着年轻人得了一岁，而年老者却老了一岁，为了庆祝年少者长大，所以从年幼者开始饮用，按照年龄大小，最长者最后一个饮用。而这个饮酒言欢的场景便被诗人成文斡记载进了他的诗中：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”
描写元旦最著名的古诗，大概是宋代王安石的《元日》了：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”通过对元旦新气象的描写，抒写了自己执政变法、除旧布新、强国富民的抱负。
南宋诗人陆游在《已酉元旦》写道：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。”这里，诗中所描绘的“桃符”便指的是春联。一夜的细雨融化了残雪，太阳放晴，将阴郁一扫而光，在这清新
的日子里，把酒写联，辞旧迎新，让人好不惬意。“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”邻居家正在庆贺新年，老人饮酒作诗，少儿齐声歌唱，全家老少，其乐融融。明代陈献章的《元旦试笔》诗：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”这首《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”，将人们欢庆佳节的场景展露在世人面前。
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